校训、校风、教风、学风

校训、校风、教风、学风

校训：团结、爱校、博学、尚礼      

校训乃一校之魂，被一代代的教师和学生们传递下去。 校训，作为一个标尺，激励和劝勉在校的教师和学子们； 校训，同时也是一种文化，是一种面向社会的精神标志。一条好的校训是一所学校独具特色的文化名片，可以集中体现学校的办学传统与精神风貌，直接反映学校的育人理念。我校校训的整体含义是：团结一致，办人民满意的教育，以校为家、爱校爱生，学问广博精神 ，尊崇别人，知书达理。树立为国家的繁荣昌盛刻苦学习、积极奉献的伟大志向，树立高尚的思想境界和人格价值，培育出德才兼备的高素质人才。
 
校风：文明尚善，尊师爱生
      校风是学校治校、治教、治学的综合体现，是学校理想、信念、情操、价值、水平的显著标志，同时也反映了全校师生的道德水准和治学执教的风貌。
     文明：指一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，是一个地区或社会所具有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。我校“文明”的含义是：人人相互尊重，谈吐文雅，举止得体，知荣辱，明礼仪，遵纪守法，有良好行为习惯。既有文采、文藻，又开明、明智，既追求美好前程，又追求物质文明、精神文明、政治文明的和谐统一。
      尚善 ：语出《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。” 英国思想家培根认为，“善”就是利人或有利于人类。总之， “善”是指符合一定道德原则和规范的行为或事件.”。我们以“尚善”二字勉励广大师生好学善行，继承和弘扬中华民族的传统美德，加强道德和人文修养，追求人格、学识、行为和谐统一的完美境界，做一个有益于他人、有益于社会的人。
      尊师： 《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。”意为：教师受到社会普遍尊敬之后，教育才能得到重视，教育得到重视后人们才懂得努力学习。尊师重教是中华民族的传统美德。在中国历史上，凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”“不敬三师，是为忘恩，何能成道？” 《荀子·大略》中说：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”深刻地阐明了国家兴衰与重视知识、尊敬教师的关系。知识为人类开辟了认识世界、通往宇宙之路，而教师则带领我们打开了知识的大门。教师的工作平凡而艰辛，却蕴含着伟大，创造着神奇。人的成长成才离不开教师。一个没有教师、没有知识、不尊敬教师的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。我们只有通过自身的实际行动来弘扬尊师重教的优良传统，才能在社会上树立良好的学风，有力地推动我国教育事业的发展。
      爱生： 教师的责任心首要表现就是要有一颗爱生的心，爱生是教师的伟大情怀，爱心是育人的支点。学生只要得到了关爱、尊重和理解，才能学会自尊、自重和自信。爱生如爱子，则必会倾其所有以增其智，掘其能，使之成才。只有教师尊重和关爱学生，才能使学生感受到教育的快乐。教师应该感谢和热爱学生，正是他们的天真和幼稚，显示了社会和家庭对教育的需要；正是他们的进步和成长，显示了教师生命的价值和人生的意义。

教风：厚德尚真，博学善导
     教风是教师道德、才学、作风、素养、执教的集中反映，是体现学校教师教学观、教材观、学生观、课堂观的整体行为，同时反映教师整体队伍师德水平、协作意识的自觉行为。
      厚德：    语出《易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”“厚德载物”体现了中华民族顺应自然，与时俱进，以博大宽容的道德胸怀包举万物，承载理想的民族精神。我们引“厚德”二字，意在期望教师以高尚的道德立身，以高尚的道德承载天下重任，以深厚的德泽育人利物，用崇高的道德、博大精深的学识培育学生学技成才。
      尚真： “千教万教教人求真，千学万学学做真人”。做真实的人，做真诚的人，方可立身于世，行走天地间。万事求真，则事可成；万事求真，则业可就。真乃善美之始，没有真，则无以求善美。教学中，求真，求实，求是，方可臻教学佳境。要坚持科学精神，解放思想，实事求是，努力探索、发现客观事物的本质，弘扬真理，崇尚真实，追求真诚；同时注重真切的传授体验，包容真切的个体感受，尊崇个体的一切认知规律。

  博学 ： 语出 《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思。”《礼记·中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
      善导：语出《学记》：“道（通‘导’）而弗牵”，这是《学记》中一条重要的教育、教学原则，要求教师要善于引导学生前进，而不可一味牵着他们。这一原则至今仍有借鉴价值，教师只有根据不同的教学内容和教育对象因势利导，才能使莘莘学子各有所得。要立足高标，循循善诱，追求颖达开慧之引领精神。“善导”不单指传授知识有方，真正的良师总是在“传道、授业、解惑”的过程中精心培育益世之才。因此，一个优秀的教师理应在德行方面也起到榜样的作用，“创制垂法，博施济众”（《左传•疏》）。

学风：励志尚美，勤学慎思
     学风是学生志向、品格、态度、个性、治学的充分展示，是反映在长期的办学过程中一贯表现的学习风貌。
      励志： 〔春秋〕墨翟云：“志不强者智不达。”（南朝）范晔言：“有志者，事竟成。” 〔隋〕王通：“志以成道，言以宣志。” 〔宋〕朱熹：“立志不坚，终不济事。” 〔明〕王守仁：“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。”可见，“励志”乃是学业做事取得成功的第一要义，只有启迪心智，勉励心志，磨练志气，才能培养出品行高洁、意志坚韧、自强不息、勤奋笃学的的有用之材。
      尚美：   “尚美”是在“真”和“善”的基础上人类所追求的一种更高境界――和谐。“美”是审美对象和审美意识的和谐统一。“美”藏在审美过程之中。美又是审美关系中指向未来的状态，而未来又是我们生命的指向，于是我们感到十分和谐和愉悦。学习在某种意义上说也是一个追求对象和意识统一和谐的过程，学习过程一如审美过程，只有我们的理性和情感与知识达到和谐统一，学生才会乐学，才会在愉悦中追求知识，这是学习的最高境界。
      勤学：《尚书》云：“惟日孜孜，无敢逸豫。”著名书法家颜真卿诗曰：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”郭沫若说：“天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓生而知之、不学而能的。天地间生而知之的人没有，不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成，天才多半由于细心 养成。”台上三分钟，台下十年功。优异的成绩，是来自努力勤奋的耕耘。
      慎思：  语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 《论语》云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“  学然后能行，思然后有得。”韩愈《进学解》：“ 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 这些都指出了“思”在学习中的重要作用。“尽读书，不如无书”，学习要有自己的独立思考，主动探究，敢于质疑，宁静致远，沉默致深，唯思考可以致深远，唯慎思可以辨真伪，辨真伪才能得真知。